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La revolución como era imaginaria. Lezama y la política mito-poética

Tanto en los ensayos de La expresión americana como en los de La cantidad hechizada, Lezama Lima elabora una teoría en la cual la identidad cultural se basa en una visión colectiva de la imagen poética en la historia. Lezama explora cómo la historia de una cultura se construye a través de ‘las diversas eras donde la imago se impuso como historia’ (2001: 58). Ciertas culturas que analiza Lezama, como la etrusca, la carolingia, la bretona, etc. lograron esta especie de poder imaginario y así prefiguran en la historia como épocas significativas y dominantes. En otros ensayos, Lezama también explora el potens de las revoluciones históricas, argumentando que ‘las revoluciones son la gravitación de las eras imaginarias’ (2000: 443). Una revolución, vista de esta manera, es el ingrediente clave para crear tal era imaginaria. Como es bien sabido, la biografía de Lezama durante los años sesenta y hasta 1976 muestra aspectos de acuerdo y de desacuerdo con la revolución cubana. En este artículo pretendo seguir la propuesta de Emilio Bejel que ‘en el sistema lezamiano, la Revolución Cubana de 1959 constituye otra gran era de la imagen en Latinoamérica’ (1991: 136), y analizar hasta qué nivel Lezama visualizaba la revolución en términos estéticos, poéticos y culturales, y hasta qué punto podemos incorporarla en otra era imaginaria lezamiana.

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The Revolution as an era imaginaria. Lezama and mythical politics…

In the essays of Las eras imaginaries and in La expresión americana, Lezama outlines a theory in which cultural identity is founded upon a collective vision of the poetic image in history, speaking of ‘the diverse eras where la imago imposed itself as history.’ Certain cultures that Lezama analyses, such as the Etruscan, the Carolingian, the Breton, etc. achieved this form of imaginary force. In other articles and essays, Lezama explores el potens of historic revolutions, arguing that ‘revolutions are the gravitation of the eras imaginarias.’ As is well known, the biography of Lezama during the sixties and until 1976 show areas of agreement and disagreement with the Cuban Revolution. In this attached paper I am not proposing to enter into this polemical biographical debate. Instead, following the declaration of Emilio Bejel that ‘in Lezama’s system, the Cuban Revolution of 1959 constitutes another great era of the image in Latin America,’ I intend to analyse the extent to which Lezama envisioned the Revolution in aesthetic, poetic and cultural terms, and to consider to what degree we can include the Cuban Revolution as another of Lezama’s eras imaginarias

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